「台灣古巴後援會籌備中」，第808期通訊，2025年12月31日。
2025年12月31日古巴通訊808期
內容
古巴拒台人入境「遭抵制」 古巴龍蝦進口量狂瀉逾「7成」
美封鎖委石油 古巴一天停電18小時2025/12/23
深圳在古巴幹了件大事！古巴媒體頭條報道這次跨洋「握手」2025-12-22
12/23 墨西哥運送石油至古巴 總統稱這是主權與人道決定
行走拉美手記｜哈瓦那街巷裏的堅韌與希望2025/12/26
古巴保護珊瑚礁的里程碑式決定 2025/12/26
古巴的馬丁．路德．金中心（The Martin Luther King Center）：沉浸於世界與革命之中
古巴拒台人入境「遭抵制」(按:這可能是假消息?) 古巴龍蝦進口量狂瀉逾「7成」
按：去年類似消息就已傳出，至少仍指一家人前往，僅一人不知何故遭遇困難。近日傳出這則全無人受訪的新聞。
EBC 東森新聞
發生多起古巴拒絕台灣人入境案例下，台灣開始拒買古巴龍蝦。最新統計顯示，今年前從古巴進口的龍蝦，比起去年同期雪崩7成，進口排名直接摔到第12名，市面上幾乎都看不到古巴龍蝦。不過海鮮進口商表示，古巴龍蝦同屬加勒比海和中南美洲系，可以替代的很多，不會影響年底尾牙或是進貨成本。
外殼閃耀，橄欖綠色光澤在蛤蜊雞湯做SPA，這隻長達30公分的加勒比海大龍蝦，有的產地就是古巴。不少部落客到古巴玩都力推古巴龍蝦，除了在地價格便宜外，古巴龍蝦適合各種烹調方式。
部落客融融歷險記：「這邊吃一隻龍蝦300塊，不用7塊美金就可以吃到。」
但古巴多次拒絕台灣人入境，台灣也硬起來拒買古巴龍蝦。最新統計顯示，今年前11月，進口排名從去年的第4名慘摔到第12名，比起去年同期雪崩超過7成，因此市面上今年幾乎都買不到，只看得到前幾年的廣告。
海鮮平台進口商龍大哥：「古巴、巴西這邊都是龍蝦的盛產地，其實都可以替代，例如說南非啊，或者是中南美洲，或者是南半球，很多地方都是有龍蝦的。」
古巴龍蝦又叫小蜜蜂龍蝦，特色是無螯、肉質Q彈鮮甜，生長於加勒比海溫暖海域，常見用急凍處理保持新鮮，是高檔餐廳和高級喜宴常用食材。海鮮業者不擔心，因為包括古巴龍蝦、巴西龍蝦都是同屬加勒比海龍蝦，其實要找替代品並不難，不影響尾牙食材或進貨成本。
海鮮平台進口商龍大哥：「中南美的龍蝦都是在海水出沒，因為牠的移動環境跟生活環境，會比較讓牠的肉質比較Q彈，比較有彈性。」
一般來說古巴龍蝦常見，像是古巴龍蝦三明治，把烤肉替換成龍蝦肉或是龍蝦沙拉，還可以燉煮和焗烤，龍蝦肉取出，搭配奶油大蒜起司和香料烹煮。
業者進貨只在乎品質考量，既然有備案可選，也難怪古巴龍蝦短時間就消失在台灣餐桌。
華爾街日報廿一日報導，共產黨統治的古巴長期遭美國經濟制裁，飽受缺糧、停電與人口外流，在川普政府軍事封鎖委內瑞拉石油出口後，高度仰賴委國廉價石油的古巴遭波及而瀕臨經濟崩潰邊緣。
古巴人長年飽受糧食不足，停電使電風扇無法使用、遑論冷氣，許多人在酷熱難耐的夜晚只能露宿街頭。美國總統川普第二任開始在加勒比海扣押委國油輪，令長期依靠委國廉價石油的古巴面臨空前危機。古巴總統狄亞士–卡奈痛批川普肆無忌憚劫持委國油輪，像卑鄙小偷般厚顏無恥扣押船上貨物。
委國石油占古巴的石油進口量達四成，故當前情況比一九九一年蘇聯解體時更嚴峻，美國的奧斯汀德州大學專家皮農認為，川普政府目前的行動無疑會造成古巴經濟崩盤。
一九九九年時任委國總統查維斯每天向古巴出口達十萬桶石油，古巴則派反情報工作人員助他剷除國內異議分子，目前委國輸古石油降至每天三萬桶，但古巴特工仍續留委國，以協助馬杜洛維穩政權。他年輕時在古巴受訓，古巴政府也正盡力防止他垮台。
根據智庫「社會權利觀察站」民調，近九成古巴人的生活極度貧困、七成八想離開古巴、逾七成擔憂糧食短缺與持續停電。古巴部分地區每天停電逾十八小時，主因就是價廉的委國石油進口銳減。
自二0二○年以來已有二七○多萬人離開古巴，其中數十萬人前往美國，且許多是年輕人，而二七○萬約古巴四分之一人口。
深圳在古巴幹了件大事！古巴媒體頭條報道這次跨洋「握手」2025-12-22
當地時間2025年12月19日，「第二十二屆文博會暨國家對外文化貿易基地（深圳）專場推介會」在古巴首都哈瓦那成功舉行。當地主流媒體紛紛關注並專題報道深圳與古巴的這次「跨洋握手」
。
古巴國家通訊社：古中攜手築牢文化紐帶
當天，古巴國家通訊社以《古中攜手築牢文化紐帶》為題，專題報道了專場推介會的豐碩成果。報道不僅高度評價此次活動的深遠意義，更對深圳在推動中古文化交流、搭建務實合作平台方面發揮的積極作用給予重點關注與認可。
古巴通訊社在報道中系統介紹了文博會自2004年創辦以來的發展歷程，尤其突出了其作為「中國文化產業第一展」所構建的完整產業生態體系。
報道援引推介會現場深圳代表團介紹，即將於2026年5月舉辦的新一屆文博會，將設立8大展館、超過30個專業展區，配套活動超400場，並將特別設置議題探討人工智能等前沿科技在文化產業中的應用，為包括古巴在內的全球參展方創造實實在在的商業機遇與市場空間。
報道說，古巴將以2026年參與文博會為起點，系統推動本國文化產品進入中國市場流通。同時報道還特別提到，深圳市代表在推介中向古巴發出誠摯邀請，希望古巴——這個安的列斯群島最大的國家，能充分參與深圳舉辦的各類年度文化活動，共享其在藝術領域的深厚積澱。
拉美通訊社：期待與深圳深化合作
拉美通訊社重點關注了古巴文化部與中國深圳市代表團在推介會期間簽署的合作備忘錄，認為這標誌着兩國文化交流邁入全新階段。
報道援引古巴文化部長阿隆索的講話，認為古中兩國關係存在着互利共贏的巨大文化潛力。阿隆索特別強調，文化歷來是推動兩國友誼的重要元素，並期待通過電影、舞蹈、戲劇、文學、視覺藝術和文化遺產保護等各種藝術形式，與深圳這一中國改革開放的前沿窗口深化合作，共同激活兩國在文化藝術領域的潛力與傳承。
古巴文化部副部長費爾南多・萊昂在推介會上簽署了與深圳的合作備忘錄。他在接受拉美通訊社採訪時表示，通過雙方合作，不僅能取得令人讚賞的文化成果，同時也能為古巴的文化產業帶來經濟效益。（讀特記者 李怡天 黃力雯）
12/23 墨西哥運送石油至古巴 總統稱這是主權與人道決定
墨西哥總統克勞迪婭·辛鮑姆（Claudia Sheinbaum）週一表示，向古巴運送墨西哥石油是依據主權與人道主義原則進行的。
她在當天的晨間記者會上強調，兩國之間的能源與金融合作是透明且合法的，並且深深植根於雙邊歷史之中。儘管美國政府多次批評，並要求墨西哥重新考慮與古巴的關係，墨西哥總統仍作出上述表態。
她表示：「第一，作為一個主權國家，我們是在法律框架內行事；第二，我們是在延續我國歷來對古巴提供的一系列支持措施。」
辛鮑姆補充說，她已要求國有石油公司墨西哥石油公司（Pemex）提交一份關於其任內向這個加勒比國家運送石油情況的報告，並指出該措施合法，且符合指導其政府政策的「人道主義」原則。
她還表示，墨西哥與古巴之間的石油協議可追溯至數十年前，並在墨西哥政府更迭的情況下依然得以延續。
行走拉美手記｜哈瓦那街巷裏的堅韌與希望2025/12/26
新華社哈瓦那12月26日電 行走拉美手記｜哈瓦那街巷裏的堅韌與希望
新華社記者何冰 孟宜霏 蔣彪
這是12月12日在古巴首都哈瓦那拍攝的色彩鮮艷的老爺車。新華社記者 何冰 攝
新年將至，古巴迎來一年中的旅游旺季。首都哈瓦那街頭，一輛輛色彩鮮艷的老爺車在陽光下駛過，為這座城市增添節慶氣息。在獨特的古巴風情背後，許多百姓正於歲末回望一年的艱辛，在為新一年的生活精打細算。而美國長期封鎖給古巴經濟帶來的影響，仍是他們必須面對的現實。
這是12月12日在古巴首都哈瓦那拍攝的一輛老爺車。新華社記者 何冰 攝
“這些車還能跑，本身就是一種‘奇蹟’。”54歲的拉西爾·羅德里格斯靠一輛已有26年車齡的小轎車維持全家生計。這輛小轎車由羅德里格斯和兒子輪流駕駛，為游客提供接送服務。在零部件長期短缺的情況下，為了讓車輛繼續上路，他學會通過網絡在全球範圍內尋找早已停産的配件。
羅德里格斯幾個月前訂購的油位傳感器和離合器組件還在路上。長時間排隊加油、燃料雜質帶來的反復檢修、每天超過14小時的工作，依然是羅德里格斯的日常。新的一年，他不奢求更多，只希望這輛車能撐下去，也希望有朝一日帶着家人搬進一所更寬敞的新房。
這是12月12日在古巴首都哈瓦那拍攝的一處街景。新華社記者 何冰 攝
沿街巷前行，殖民時期遺留下來的歐式建築構成了哈瓦那獨特的城市景觀。走近後，陽&上晾曬的衣物與門廊下交談的鄰居提醒着人們，這些建築是人們真實而擁擠的日常生活空間。
在美國的封鎖與壓力之下，古巴社會仍保持着文化活力，普通人以自己的方式延續日常、迎接新年。記者走進古巴哈瓦那大學校園，石凳上，學生們三五成群地討論着課題，有人捧着書，有人用手機查資料。在海濱大道上，海風拂面，一對情侶在拍攝婚紗照，浪花拍岸，快門聲與笑聲交織在一起。正在舉行的哈瓦那電影節吸引了不少市民前往觀看。傍晚時分，一場突如其來的停電讓街區暗了下來。然而很快，手機手電的光亮在街角亮起，有人張羅生意，有人繼續未完的牌局。
12月12日，一對新人在古巴首都哈瓦那海濱大道拍攝婚紗照。新華社記者 何冰 攝
61歲的阿爾韋托·阿夫雷烏在街角經營着一家鮮榨甘蔗汁小鋪。“有電就能幹活，沒電只能等待。”他説，由於基礎設施老化和燃料供應緊張，近段時間古巴多次發生大範圍停電，讓他的生計變得愈發不穩定。他曾設想安裝太陽能板，卻止步於高昂成本。談及新年願望，他説他希望能有一輛代步車，方便採購和配送。
記者見到97歲的奧蘭多·戴維·加西亞時，他剛以補貼價格購買了4磅大米和一瓶朗姆酒。對他而言，新年意味着孩子平安健康。
這是12月12日在古巴首都哈瓦那拍攝的一處街景。新華社記者 何冰 攝
學者普遍認為，古巴當前的經濟困境，與美國長期實施的封鎖密切相關。古巴哈瓦那大學國際經濟研究中心研究員路易斯·雷內·費爾南德斯説，這種持續數十年的外部壓力，制約了經濟運行，也加劇了社會層面的困難。古巴官方數據顯示，美國對古巴60多年的封鎖已造成累計超過1706億美元的損失，是制約古巴經濟復蘇的主要障礙。
外部環境的緊張，直接影響到古巴的能源安全。古巴外交部近日譴責美軍在國際水域搶劫一艘向古巴運輸燃料的油輪，指出美方此類“海盜行徑”旨在加劇對古經濟戰爭。古巴藝術大學教師埃內斯托·托伊馬認為，地區局勢的任何動蕩，都可能通過能源、貿易等渠道，對古巴社會産生外溢衝擊。
雖然生活中有種種困難和憂慮，但人們依然對新一年充滿期待。26歲的瓦雷利斯·雷耶斯通過網絡自學烹飪，希望不斷積累技能，找到一份更穩定的工作。
新的一年，人們期盼更穩定的電力、更充足的燃料，讓日子繼續前行。在封鎖的陰影下，這些願望正映照出古巴百姓在現實壓力下的堅韌，以及他們對新一年的希望。
古巴保護珊瑚礁的里程碑式決定 2025/12/26
珊瑚正面臨氣溫上升、海洋酸化、污染、外來入侵物種、風暴與船隻擱淺等因素造成的損害。
古巴已採取一項具里程碑意義的決策來保護珊瑚礁。珊瑚礁是重要的生態系統，不僅能保護海岸線、支持商業性生物多樣性，還能產生沙源以維持群島的海灘。
鑑於全球珊瑚礁因氣候變遷與環境壓力而加速退化，古巴正推動海洋保護區、科學研究與社區參與，以培養與海洋之間的「永續關係」。
該文件即將提交部長會議批准，主張在社區參與下做出有依據的決策與有效管理，從而鞏固一個負責任的框架，以保護這一具戰略意義的棲地。
這項計畫由海洋研究中心的科學家帕特里西亞・岡薩雷斯（Patricia González）領導，整合了多年來致力於此議題的科學家與保育人士的成果，同時也與政府的氣候變遷應對計畫「生命任務（Task Life）」相一致。
文件中寫道：「探索一個尚未被發現的美麗宇宙。古巴邀請你前往超過500處潛水點，欣賞壯觀的景觀、洞穴與珊瑚礁。」
2023年的「環古巴航行」是一個關鍵里程碑。這次有國際參與的科學考察，對珊瑚礁進行了全面評估，並為制定保育路線圖奠定了基礎。
該路線圖的發表體現了指揮官菲德爾・卡斯楚的歷史性願景——他曾呼籲古巴「不要背對海洋」。珊瑚礁在休閒與旅遊方面每年創造數以千計的美元價值，為魚類提供棲地，並具備海岸防護功能。
儘管全球珊瑚礁每年的經濟價值約達10兆美元，但由於氣溫上升、海洋酸化、污染、外來入侵物種、風暴與船隻擱淺等因素，已有30%至50%的珊瑚礁流失。
拯救珊瑚礁需要從地方到全球的多層次行動，投入更多資源並提升復育效率，同時加速推進，以對生態系統產生正向影響。
古巴的馬丁．路德．金中心（The Martin Luther King Center）：沉浸於世界與革命之中
革命性的轉變離不開革命性的主體性，因此也無法迴避宗教問題。
December 27, 2025 作者 Chris Gilbert 委內瑞拉Bolivariana大學政治系教授
——古巴哈瓦那東區阿拉馬爾「民眾教育者網絡」，2025 年 11 月
現在我知道，天地之間存在著遠比我曾經想像的更多事物。我從未預料到，自己會遇到一個受浸信會啟發、卻熱情捍衛性別與性多樣性、社會主義以及古巴革命的計畫。然而，這正是我在 2025 年 11 月下旬造訪古巴馬丁．路德．金中心時所發現的情況。當時，我在該中心的辦公室受到核心團隊成員的接待，其中包括瑪麗琳・佩尼亞（Marilín Peña）、中心創辦人之子喬爾・蘇亞雷斯（Joel Suárez），以及薩約娜拉・塔馬約（Sayonara Tamayo）。
事實上，馬丁．路德．金中心充滿了各種矛盾。首先，它是一項受到基督宗教啟發、同時致力於社會主義與古巴革命的倡議。其次，它根源於革命性的基督新教傳統，而在拉丁美洲，解放神學的主流卻多半來自天主教。第三，它與美國的進步教會團體保持聯繫——而正是這個國家，長期試圖推翻古巴政府，
並對這座島嶼實施了超過半個世紀、近乎種族滅絕的封鎖。然而，革命本就總是由矛盾構成的，正如列寧在戰時穿越德國的列車旅程，以及烏戈・查維斯的軍事背景所顯示的那樣。
喬爾向我講述了馬丁．路德．金中心的誕生歷程。他的父親隸屬於一個「極端保守」的浸信會派別（我後來才得知，中心旁邊的以便以謝教會，正是卡斯楚推翻的獨裁者Fulgencio Batist曾經出席的教會）。因此，當革命於 1959 年取得勝利時，許多教區成員選擇離開，因為他們認為「連上帝都去了邁阿密」。然而，也有一些人選擇留下，其中就包括喬爾的父親——勞爾・蘇亞雷斯牧師（Raúl Suárez）。他們受到革命所提出的社會正義計畫所鼓舞，並希望作為其中的一部分繼續前進。於是，他們發展出一種進步的、甚至是革命性的基督宗教思想，並且在某種程度上，與當時正在興起、影響力強大的天主教解放神學保持著相對孤立的狀態。
他們最初的工作，是與美國傳教士所帶來的保守意識形態拉開距離，並與革命一同走上新的道路。這一過程持續了數十年。該中心本身成立於 1980 年代末期，並以偉大的民權領袖馬丁．路德．金命名，因為他們希望展開超越教會範疇的工作。中心的兩大支柱是：一方面，從解放神學的視角出發，與各式各樣的古巴宗教團體進行「宏觀普世合一」的合作；另一方面，則是在社區中推動民眾教育。後者的理念承襲自保羅・弗雷雷（Paulo Freire）的原始構想，
其核心在於提升政治意識，同時促進民眾的主體性與革命性的轉變。
多年來，該中心培訓了數以千計的民眾教育者。瑪麗琳解釋說，這些教育者經常身處複雜的情境之中：「基督徒把我們看成共產主義者，而共產主義者又把我們看成基督徒——不過其中有些人也承認，我們比他們還要更共產主義。」在某個階段，這些教育者感覺自己過於分散、彼此孤立，各自在不同的社區中單打獨鬥，他們需要一個支援結構。正因如此，中心於 2007 年決定建立民眾教育者網絡。目前，這樣的網絡已在古巴全境建立了三十七個。此外，中心也與整個拉丁美洲的民眾運動合作，延續古巴長久以來的革命國際主義精神。
我此行造訪古巴，是出於對一個問題的關注：民眾權力如何與由國家與黨所行使的革命領導相結合。在我看來，這種結合是每一場成功且可持續的反帝革命中極其重要、卻往往未被充分認識的特徵。毫無疑問，當今世界的主要矛盾在於帝國主義與被壓迫民族之間。然而，我們也不應忘記，要展開對主要敵人——以美國為首的帝國主義體系——的鬥爭，同時也必須處理其他次要矛盾。正是在這樣的過程中，民眾權力才能與革命國家權力形成一種相互強化的關係，得以建立並維持。
這些需要面對的次要矛盾，包括直接由資本主義剝削所產生的問題，也包括性別與種族壓迫
。正視這些問題不僅因為它們本身就是正義的，更因為若不如此，對帝國主義的主要鬥爭便無法具有可行性與可持續性。從廣義上說，唯有處理社會解放的問題，才能確保基層群眾被真正納入這一必然是長期性的反帝計畫之中。
古巴在動員人民、將民眾權力作為社會解放一部分來建構方面，擁有悠久的歷史。那些體現民眾權力的大眾組織——如革命保衛委員會（CDR）、大學生聯合會（FEU）以及古巴婦女聯合會（FMC）——都擁有光輝的歷史。在意識形態層面上，革命領導與民眾權力的融合
，體現在古巴革命如何將馬克思列寧主義確立為指導思想、以社會主義為目標，同時又把這一計畫嫁接到一個高度成熟的愛國、民主與反殖民思想傳統之上——而這一傳統正是古巴民族文化的重要組成部分。
這一內生傳統的核心人物是何塞・馬蒂（José Martí），
十九世紀的革命領袖、作家與愛國者，他組織了爭取古巴獨立的鬥爭。將民眾性與民族性因素，與透過科學方式（亦即黨與馬克思主義理論）實現社會主義的願景結合起來，是古巴革命最偉大的成就之一。從象徵層面來看，人們或可用一個三角形來表現：底邊是馬蒂與馬克思，而他們共同滋養了菲德爾・卡斯楚的革命思想與行動。
然而，超越意識形態與象徵層面，這種融合在組織上的體現，則在於國家與黨如何與各種形式與制度的民眾權力——亦即基層的力量——發生關係。近年來，這些基層層級的制度面臨困難。美國殘酷封鎖的長期影響，加上革命最初幾個「英雄高峰期」之後的自然動能流失，使它們變得不再那麼活躍。有時，形式化的組織結構會壓過實質內容與意義。
正因如此，馬丁．路德．金中心當下的工作顯得尤為重要。中心所凝聚的人們是革命者與共產主義者（其中許多人是黨員），同時他們也能透過受基督宗教啟發的工作，以及作為民眾教育者的實踐，與廣泛的社會基層建立聯繫。這些教育者的核心使命，正是強化社區並激活民眾參與。
（實地考察）
在我與馬丁．路德．金中心協調團隊會面後的第二天，我得以陪同中心成員Suray Cabrera，實地拜訪其中一個民眾教育網絡。我們前往的地點位於哈瓦那東區一個名為阿拉馬爾（Alamar）的住宅區，
在「微型 X 區」（Micro X）社區中，該中心的教育者網絡與市政府成立的「社區整體轉型工作坊」之一協同運作。
二十位來自不同年齡層的人圍坐成一圈，聚集在一個張貼著菲德爾、查維斯與切・格瓦拉肖像，以及「七二六運動」（按: 卡斯楚兄弟在1953/7/26率人攻打古巴第二大城市、在東部的Santiego de Cuba兵營失敗被捕，但從此名聲大揚）旗幟的空間裡。他們的專長與背景十分多元：有教師、有退休專業人士，也有社會科學或自然科學工作者。所有人都參與基層組織或教育工作。他們在社區中的專案包括：與中學合作的課後計畫、成人教育、手工藝工作坊、體育與太極活動，以及在這個沿海地區推動環境議題的意識提升。
每一年，各個網絡都會與中心共同擬定活動、目標與意圖的計畫，並相應獲得一筆預算。雙方進行雙向協調，其指導理念是建構社會紋理、強化參與，以及擴大民眾在該區域中的掌控力。當我們依序請在場的人介紹自己的工作時，一位年長的男性選擇了不同的切入點，談到菲德爾在當今對委內瑞拉與古巴的重要遺產，特別強調他與普通人民之間的連結。我右手邊的一位女性則分享了他們兒童棒球隊的成功經驗，這支隊伍被他們親切地稱為「小棒球員們」（peloteritos）。
當我詢問這個網絡對該地區產生了什麼影響時，他們回答說：這裡的參與度提高了，衝突調解做得更好，社區活動組織得更有條理，與民眾權力代表（地方代表）的互動也更加順暢。
會議最後，他們引用了一句極為貼切、並被他們視為座右銘的何塞・馬蒂語錄作結：「必須像蘇格拉底那樣，透過對話來教學——從村莊到村莊，從一戶人家到另一戶人家。」
這些社區專案看似樸實，卻只是表面如此。從這個意義上說，它們很像馬丁．路德．金中心溫和寡言的創辦人勞爾・蘇亞雷斯（Raúl Suárez），他今年已九十高齡。勞爾是一位浸信會牧師，自革命伊始便忠於革命，儘管起初因其信仰而受到一些懷疑，甚至在保衛革命時於吉隆灘（Playa Girón，按，是1961年4月由美國CIA支持的反卡斯楚人馬登陸並遭卡斯楚率軍擊敗馬坦薩斯省豬灣東岸的一個海灘）負傷。1993 年，他曾為反對美國封鎖而發動一次成功的絕食行動，具體目的是迫使比爾・柯林頓總統允許一輛校車與醫療物資通行。由於他在選區內深得民眾信任，最終成為民眾權力全國代表大會的代表。
勞爾的兒子喬爾，受過電機工程師訓練，同樣是一位深具民眾精神的人。同時，他也是一位閱讀廣泛、思想深刻的知識分子。手中常夾著香菸、留著一頭蓬鬆捲髮的喬爾，深情地談起他在整個拉丁美洲乃至更遠地區革命行列中的摯友——他們的犧牲與希望。然而，他總是將這些故事編織進更宏大的反思之中，而這些反思源自他的閱讀與思考。
喬爾最希望讓我理解的是：革命性的轉變離不開革命性的主體性，因此不能將宗教問題置於一旁。對世界上許多人而言，尤其是在拉丁美洲，宗教為其生活提供方向，是其切身經驗的核心。因此，革命領導與政府若將宗教與其他精神動力僅僅視為私人事務而加以忽略，將是一種錯誤——在某些情境下，甚至可能是嚴重的錯誤。
事實上，正如喬爾所指出的，即便是表面上世俗的革命主體性，也具有一些基本特徵——例如在 1960 年代激勵人們為革命砍甘蔗的理想主義熱情——這些特徵運作於一個同時被宗教與革命交織的場域之中。他還指出，古巴革命在其國際主義實踐中，激發了近乎宗教性的犧牲精神，
同時也援引了「應許之地」、超越性的希望，
以及對更美好未來的期待等典型的宗教主體性概念。
近年來拉丁美洲的發展，特別是基督教原教旨主義的興起，似乎生動地證實了喬爾關於必須關注宗教領域中主體意識發展的論點。那些在整個大陸迅速蔓延的福音派原教旨教會，提供了逃避現實、狂喜體驗以及社群歸屬的承諾。然而，
這些往往是虛幻的承諾，其伴隨而來的，通常是父權制、服從、順從與保守政治化的僵化形態。
在古巴，這一福音派原教旨部門作為政治力量抬頭，是在 2019 年憲法通過之後、全民公投之前，新《家庭法》展開辯論之際。福音派教會透過在街角舉辦集會、發放描繪其理想家庭模式（父親、母親與孩子）的海報，來宣揚所謂的「原初家庭」。正是因為中心透過民眾教育所付出的艱苦工作，才使得古巴 LGBTQ+ 與女性主義團體所倡議的進步權利，能夠被廣大群眾理解為最符合自身利益的選擇。這些努力促成了 2022 年《家庭法》的通過，而該法捍衛的權利包括同性婚姻。
這是一場已經贏得的戰鬥，同時也成為中心將精神與道德能量同以社區為導向的實踐結合起來的一次試金石。如今，還有更多戰鬥在前方
。在當下展開、關乎古巴未來的文化鬥爭中，我們既能看到光明，也能看到陰影。最令人憂慮的發展，是一種受資本主義啟發的、極端個人主義與成功至上的文化，正強勢滲入社會基層。這些態度可能削弱群眾的革命主體性，從而侵蝕作為革命反帝與社會主義關鍵支柱的民眾權力。
另一方面，六十六年的革命經驗，也為古巴在基層留下了龐大的社會團結與反帝承諾的儲備。馬丁．路德．金中心在民眾教育與社區組織方面的工作表明，這一革命主體性的遺產仍然可以被動員，也可以被重新點燃。這場鬥爭歸根究柢是為了人們的心靈與思想，也是為了革命本身。正如菲德爾所說，革命是文化與思想的產物——而革命的延續亦然。
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